LICENCIADO EN DISEÑO GRÁFICO: SAMUEL CARRASCO CHÁVEZ
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
ESCUELA NACIONAL DE ARTES PLÁSTICAS
POSGRADO EN ARTES VISUALES
PINTURA MURAL Y DE GRAN FORMATO EN EL MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA: Museo Arqueológico, Etnográfico y de Arte Contemporáneo.
Construir una identidad por medio de la plástica
JUNIO DE 2011
II.- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La contribución que tuvieron los artistas plásticos con su obra en el Museo Nacional de Antropología estuvo basada en la diversidad cultural, arqueológica y etnográfica de México que requería la museografía y arquitectura de este recinto.
El Museo Nacional de Antropología reúne las distintas expresiones naturales que han de integrar la identidad nacional. Como complemento gráfico de lo expuesto en sala, de las culturas étnicas contemporáneas a las prehispánicas.
El Museo contiene el pasado de una nación que se expresa en piedras, en madera, tallados, grabados, códices que nos dan seña de cómo fueron las culturas asentadas en este país antes de la conquista.
En segundo lugar se concentra una gran colección de piezas que hablan de una nación rica en cultura, tradiciones, creencias, manifestaciones religiosas, creatividad, colores, textiles, lenguas, oficios de grupos indígenas que siguen vigentes en este país.
Y como complemento y de manera didáctica se encuentra las manifestaciones artísticas de varios estilos vigentes para la pintura a principios de la segunda mitad del siglo XX en México. Pintura mural que ha ido formando parte de la identidad mexicana, el romántico indigenismo, la reproducción artesanal indígena conceptualizada y plasmada por un artista dirigida a la nación quien encuentra en ellas el gusto y un mensaje que quizá rasguñe su identidad como mestizo mexicano.
El estado cuenta con lo necesario para contratar a todos los artistas reconocidos de la época y pagar por su aportación al gran proyecto de identidad nacional encomendado al Arquitecto Mexicano Pedro Ramírez Vázquez.
Formando un museo donde los mexicanos al conjuntar estos tres elementos (Arqueología, Etnografía y Pintura) puedan entender mejor su pasado, presente y devenir, como nación y como persona.
El Museo Nacional exhibe obra de los siguientes artistas:
Raúl Anguiano, Leonora Carrington, José Chávez Morado, Rafael Coronel, Luis Covarrubias, Arturo Estrada, Manuel Felguerez, Arturo García Bustos, Mathias Goeritz, Jorge Gonzáles Camarena, Iker Larrauri, Carlos Mérida, Adolfo Mexiac, Nicolás Moreno, Pablo O´Higgins, Nadine Prado, Fanny Rabel, Pedro Ramírez Vázquez , Regina Raull, Valeta Swann, Rufino Tamayo, Antonio Trejo, Alfredo Zalce, Vicente Rojo entre otros.
Con la siguiente investigación se analizará cómo es que impactaron y cuales son las aportaciones de obras de gran formato de artistas en el Museo Nacional de Antropología, a partir de los sesenta hasta la fecha.
Las interrogantes que se buscará responder con esta investigación son las siguientes.
- ¿Cuáles son las ventajas de que un recinto cuya temática y contenido sea obra arqueológica y etnográfica se vea complementado con el arte contemporáneo?
- ¿Cuáles son las aportaciones de los artistas y sus obras en las salas, temas, museografía y arquitectura del Museo Nacional de Antropología?
- En el caso de las salas etnográficas en las que se representa el contexto actual de los pueblos indígenas, ¿existe empatía por ser representados en una obra pictórica?
- En que enriquece al “Arte mexicano” un acervo pictórico en el museo mas importante del país en materia Antropológica?
- Cómo investigador o curador de una sala etnográfica y arqueológica, ¿Las obras que están en la sala a cargo del curador, enriquece el discurso, complementa la información al visitante y sirve como apoyo didáctico al espectador?
- Como museo, cuales son las ventajas que da un acervo pictórico y escultórico sobre otros museos con la misma temática antropológica, arqueológica y etnográfica?
- Dar a conocer cual era el contexto general para la realización de la obra plástica en el Museo Nacional de Antropología.
- Indagar lo necesario en la vida y obra de los artistas que contienen obra en el Museo Nacional de Antropología a fin de comprender su trabajo dentro de este recinto, justificar el resultado de su obra terminada.
- El indigenismo como movimiento y temática principal después de la revolución Mexicana entre importantes pintores mexicanos, ¿que influencias deja a los artistas que hacen obra para el M. N. A. Cuando este movimiento ya había terminado?.
Esto se responderá con entrevistas al publico, investigadores, curadores del Museo Nacional de Antropología, consulta en diversas fuentes escritas, orales, etc
III.- OBJETIVOS Y METAS
1.- Objetivo General: La construcción del contexto social, económico y político en el cual se crean las obras para este museo.
Objetivos particulares
A) Cuales fueron los requisitos o en que se fijó el estado para designar a los artistas que contribuirían con su obra al discurso pretendido de nación.
B) En que situación económica se encontraba el país para la construcción de este recinto y complementarlo con Obra plástica
C) En que situación política se encontraba el país para la construcción de este recinto y complementarlo con Obra plástica
D) En que situación Social se encontraba el país para la construcción de este recinto y complementarlo con Obra plástica
2.- Objetivo general: Realizar la historia de vida de los artistas y sus vicisitudes.
Objetivos particulares:
A) De que manera de conecta el contexto histórico social, político, económico y cultural con los artistas
3.- Objetivo General: Cual era el contexto del arte Mexicano en ese periodo histórico.
Objetivos Particulares:
a) Que tendencias o vanguardias existían en ese momento (1963)
b) Que tendencias y vanguardias influenciaron y se plasmaron en las obras del Museo Nacional de Antropología
IV.-ANTECEDENTES DEL PROBLEMA
A finales del siglo XVIII los documentos que formaban parte de la colección de Lorenzo Boturini fueron depositados, por orden del virrey de Bucareli, en la Real y Pontificia Universidad de México. Allí se albergaron también las esculturas de la Coatlicue y la Piedra de sol, lo que inició la tradición museográfica en México.
El 25 de agosto de 1790 fue inaugurado el primer Museo de historia natural, montado por el botánico José Longinos Martínez y fue en medio de este ambiente que surgió la idea que constituir una junta de antigüedades con la finalidad de proteger monumentos históricos.
Obra del destacado arquitecto mexicano Pedro Ramírez Vásquez, quien lo diseñó en 1963 con la colaboración y asistencia de Jorge Campuzano y Rafael Mijares, tiene una impresionante arquitectura con salas de exhibición que convergen a un patio central. En este patio hay un estanque de lirios y la famosa fuente con forma de paraguas o sombrilla, sostenida por un pilar central alrededor del cual se precipita una cascada artificial. Las salas de exhibición están rodeadas de jardines, muchos de los cuales contienen exhibiciones externas.
El Museo cuenta con 44 mil metros cuadrados bajo techo, distribuidos en 23 salas y 35,700 metros cuadrados de áreas descubiertas que incluyen el patio central, la plaza de acceso y algunos patios hundidos a su alrededor. En todos estos espacios se encuentra la mayor colección del mundo de arte Prehispánico de mesoamérica, fundamentalmente de las culturas maya, azteca, olmeca, teotihuacana, tolteca, zapoteca y mixteca, entre otros pueblos del México antiguo, así como una extensa exposición sobre la etnografía de los pueblos indígenas actuales del país, la cual ocupa todo el segundo piso del recinto museográfico.
En la actualidad, el MNA depende del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México.
La colección del Museo Nacional de Antropología está conformada por numerosas piezas arqueológicas y etnográficas provenientes de todo México. Entre algunas de las piezas más emblemáticas de la colección se cuenta la Piedra del sol —que es el corazón mismo del museo—, las monumentales esculturas teotihuacanas dedicadas a los dioses del agua, el tesoro de la tumba del rey Pakal, así como un atlante tolteca traído desde Tollan-xicocotitlán.
El MNA constituye uno de los principales sitios de interés turístico de México. Atrae cada año a más de dos millones de visitantes.
El Museo Nacional de Antropología cuenta con 24 salas de exhibición, de las cuales 23 son permanentes y una está destinada a exposiciones temporales, que en ocasiones son muestras museográficas provenientes de diversos museos del mundo. El acceso a ésta última se encuentra separado del resto del museo.
Las salas permanentes se encuentran distribuidas en las dos plantas del edificio. En la planta baja se localizan las salas dedicadas a la introducción a la antropología y a las culturas arqueológicas del territorio mexicano, desde el Poblamiento de America hasta el Periodo Poscásico mesoamericano.
En el segundo nivel se encuentran las 11 salas de etnografía, donde se exponen muestras de la cultura material de los pueblos indígenas que viven en México en la actualidad.
Las salas de antropología y arqueología son:
- Introducción a la antropología
- Poblamiento de América
- Preclásico en el Altiplano Central
- Teotihuacán
- Los Toltecas y su época
- Mexica
- Culturas de Oaxaca
- Culturas de la Costa del Golfo
- Maya
- Culturas del Norte
- Culturas de Occidente
Las sañas de etnografía son:
- Pueblos indios
- Gran Nayar
- Purecherío
- Otopame
- Sierra de Puebla
- Oaxaca
- Costa del gofo
- Maya tierras bajas
- Maya tierras altas
- Culturas del norte
- Nahua
La mayoría de las salas arqueología como etnográficas cuentan con obra plástica. Así como los acervos y diferentes subdirecciones del museo.
V.- PROPOSICIÓN O HIPÓTESIS
- El Museo Nacional de Antropología es un espacio para apreciar arte contemporáneo, además de arqueología y etnografía, por lo cual este recinto sigue adquiriendo obra de artistas y de expresión popular indígena.
- La obra artística que se exhibe en el Museo Nacional de Antropología se adapta al concepto expuesto en la sala o el espacio donde se encuentra, museografía y arquitectura, además de ser de importante apoyo didáctico.
- El acervo pictórico con el que cuenta el Museo Nacional de Antropología identifica a las culturas ahí plasmadas, además Proyecta empatía e identidad nacional por parte de los visitantes mexicanos.
VI.- ESTRATEGIAS DE PRODUCCIÓN Y PERSPECTIVA TEÓRICO-METODOLÓGICA
Se sustenta la actual investigación en explicar la teoría de manera explicativa, descriptiva e interpretativa a fin de descubrir la relación entre la vida social de los indígenas con la representación artística abstracta, figurativa, realista, estilizada, etc.
Tomado como referencia influencias del arte y vida del indígena para la creación de las obras, citando y teniendo como apoyo los autores y sus trabajos relacionados con este tema.
VII.-ESTRUCTURA CONCEPTUAL
Arte contemporáneo, Pintura mural, vanguardias, antropología, etnografía Arqueología, museo, etc. Todos estos conceptos son básicos para poder indagar en esta materia, teniendo en cuenta que a lo que llamamos arte contemporáneo se ve adaptado y conceptualizado al proyecto de nación cuya finalidad es contribuir a formar una identidad nacional en el caso de este tema.
VIII.- ESQUEMA DE TRABAJO
Esta investigación se llevará acabo a lo largo de dos años en las cuales se harán la Construcción y estructuración de un proyecto de investigación, Consulta de bibliografía, entrevista al publico, curadores, investigadores, una sistematización, análisis de datos, Redacción entre otras actividades con el fin de que sea una importante aportación en esta materia.
Se indagará en noticias relacionadas con nuestro tema en archivos hemrograficos nacionales y locales como el Archivo General de la Nación (AGN), la Hemeroteca Nacional de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y otras.
IX.-IMPACTO O CONTIBUCIONES A LA INVESTIGACIÓN
Se demostrará cual es la relación entre la población indígena y la creación artística, es decir:
- La contribución como artista y dependencia al destacar aspectos étnicos, importantes para una nación en desarrollo.
- La importancia del indigenismo como escuela dentro de la pintura mural.
- La obra plástica como herramienta didáctica y complementaria en la museografía, arquitectura, y sobre todo al concepto de un tema, en este caso, las salas del Museo Nacional de Antropología.
X.-RECURSOS MATERIALES Y TÉCNICOS DISPONIBLES
Conocimiento del museo, de los artistas que tiene obra en este recinto, conocer la obra de estos artistas.
Consultar datos históricos en el archivo del Museo Nacional de Antropología.
XI.- CALENDARIO DE ACTIVIDADES
1er semestre
Se buscarán todos aquellos documentos que puedan ser de ayuda para esclarecer lo acontecido en el Museo Nacional de Antropología en 1963 y 1964, así como la adquisición de obra hasta la fecha. Esto en varias dependencias, principal mente el Archivo Nacional de Antropología e Historia.
Se tendrá como objetivo en este primer semestre terminar el primer capitulo de tesis.
Se hará la introducción y la presentación organizada de los asuntos a investigar.
2do semestre
Una vez analizada la información adquirida en la estancia de campo, archivo y bibliografía, catalogo, paginas de Internet, material audiovisual, etc. se asistirá nuevamente a los archivos. Bibliotecas y centro de investigación en busca de corroborar o integrar nuevos elementos que sustenten lo investigado.
Indagar en la vida y obra de cada artista que contenga obra en este recinto.
Se harán notas con el sistema de cita-nota en pie de pagina
En este segundo semestre pretendo terminar el segundo capitulo de la tesis.
3er semestre
Hacer una observación detallada así como una descripción de las distintas obras que se encuentran en el Museo Nacional de Antropología, así como su ficha técnica para indagar y comparar el contexto dado por el pintor y el contexto original que se quiso plasmar en la obra.
Hacer índice de imágenes así como un glosario y el tercer capitulo de la tesis.
4to semestre
se harán las conclusiones, anexos y apéndices. Compararla estructura de la investigación terminada con la hecha en un principio teniendo como resultado una investigación mas objetiva y mejor estructurada.
XII.- FUENTES DE INVESTIGACIÓN
CONACULTA-INBA, “Un siglo de arte mexicano 1900-2000” Landucci editores, México D.F. 1999.
DuPont, “Arte contemporáneo en el Museo Nacional de Antropología”, DuPont, S.A. de C.V. México D.F. 1985.
CONACULTA-INBA, “Escultura Mexicana, de la academia a la instalación”, Americo arte editores, México D.F. 2001.
Sergio Raúl Arrollo, “Miradas sin rendición, imaginario y presencia del mundo indígena” Ed. DGE Equilibrista, México 2010
CONACULTA-INBA. Salvador Echeverría, Tiempo suspendido, México 2003
CONACULTA-INBA-MUSEO DIEGO RIVERA, “José Antonio Gómez Rosas, El hotentote”, México D.F 2002.
Adriana Williams, “Covarrubias”, Fondo de Cultura Económica, México 1994.
Fundación Cultural María y Pablo O´Higgins, “Pablo O´Higgins, Construyendo vidas” Artes Gráficas Panorama S.A. de C.V. México 2005.
“45 años, Museo Nacional de Antropología 1964-2009, el pasado y presente en tus manos” México, 2010.
Saber Ver, “El peliculesco Dr. Atl, pintor de volcanes” Fundación Cultural Televisa A.C. México 1998
